05:38

Minha pilha não acaba.

Naluah

(empilhada)

Kant: A dessubstancialização do corpo e da alma

Do ponto de vista dos grandes pensadores da história da filosofia, o alemão Immanuel Kant (1724-1804) se situa na fronteira de uma nova época. Crítica da Razão Pura de 1781. Kant analisa o conceito de corpo tanto em seu aspecto físico quanto fenomenal. Por um lado, a noção de corpo físico deve ter uma conotação científica natural que envolve todos os objetos materiais; por outro trata-se de abordar o corpo humano. A noção de corpo físico deve ser distinguida da noção herdada pela tradição cartesiana e aristotélica. Quanto a análise do corpo humano ela parte dos resultados da analítica que limita o conhecimento humano àquilo que pode ser aprendido pelo sujeito do conhecimento através das formas a priori do espaço, do tempo e das categorias de entendimento. O problema da união da alma e do corpo e o problema da localização anatômica não tem resposta. Para Kant eles estão fora do conhecimento humano. Ao afastar os dogmatismos que consideram a alma e o corpo como seres em si, isto é, subtâncias, Kant não se pergunta como é possível a relação entre essas duas substâncias, a substância extensa (objeto ou corpo) e a substância pensante (sujeito ou alma). Ele quer saber como se dá para o sujeito do conhecimento as relações entre os dados do sentido externo (o espaço) e os dados do sentido interno (o tempo). É por meio do espaço que representamos os objetos fora de nós, assim como é por meio do tempo que temos a intuição de nós mesmos. O eu pensante é um objeto do sentido interno e se chama alma, o objeto do sentido externo se chama corpo. Vem daí que a heterogeneidade que existe entre corpo e alma não seja substancial, mas fenomenal. Como os corpos são fenômenos não podemos conhecer seu substrato inteligível, ou melhor, não podemos conhecer a coisa em si, a qual é objeto da metafísica.

Kant dessubstancializa a alma e o corpo. Se trata agora de investigar a síntese operada pelo sujeito do conhecimento das representações do espaço e do tempo. Resta que não tem sentido dizer que a alma possui sede no espaço, se alma não é nem extensa nem espacial, podemos compreender por que a filosofia critica qualquer hipótese concernente a sua localização.

A presença da alma em um órgão do corpo não é real ou local; ela é de ordem dinâmica e designa o lugar de uma atividade. O lugar do sujeito pensante no interior do mundo sensível é precisamente o espaço de seu corpo. É o próprio lugar no qual o homem tem um ponto de vista no interior do mundo sensível, o qual condiciona radicalmente as possibilidades de seus conhecimentos. Kant não rejeita a possibilidade de uma matéria em si fora do sujeito do conhecimento, porém, não podemos conhecê-la. Tanto a pretensão de conhecer algo material que não seja de modo fenomenal, quanto a hipótese da substancialidade da alma são desprovidas de interesse. A alma não pode ser conhecida como coisa em si, ela não pode ser reduzida a um objeto da experiência fenomenal. Para conhecer o corpo é preciso partir da experiência.

A filosofia Kantiana nos ensinou, que por um lado, temos o objeto do conhecimento, e por outro, o princípio desse conhecimento, o sujeito transcendental. Essa filosofia estabelece a existência de uma correlação que não pode ser quebrada entre o sujeito e o objeto do conhecimento; correlação que deixará marcas profundas na consideração daquilo que é o corpo. É verdade que o sujeito não é simples objeto, mas ele só pode apreender-se em meio aos objetos. Para que o sujeito possa se apreender é preciso que ele tenha um estatuto do objeto. Por um lado o sujeito da sentido a tudo, por outro, ele está no meio das coisas, ele é uma coisa. Essas duas faces do sujeito funcionam de modo paralelo. O sujeito seria portador de uma dupla caracterítica: ele é ao mesmo tempo empírico e transcendental.

CARDIM, Leandro Neves. Corpo. São Paulo: Globo, 2009 - (Coleção Filosofia Frente e Verso). Pg 47 a 50.

Naluah

(OBS: Com alguns cortes de repetições e outras palavras.)

Arte

As coisas imateriais me predem

nos prendem

nos prendem de um jeito que não nos desamarramos

nunca vamos nos desamarrar

me sinto assim

me sinto presa

tento mudar o pouco que posso perto de mim

pra ver se muda o que sinto

mas dentro segue o mesmo ruído

nada muda

ou muda

mas não permanece

nada permanece

isso me faz um bem,

e tão mal

o que muda me confunde de modo a querer mudar

o que permanece me afugenta de modo a querer mudar,

e me manda mudar de novo

cheia de ansiedades

de coisas que sigo correndo atrás

e corro delas,

me tapeio a cara podendo provar que posso uma reação firme

uma revolução imediata

que assim me torno menos leviana,

ou apenas mais densa na leviandade,

não sei de qual lado quero estar,

e sei que só um Deus é capaz de estar de todos, e de lado nenhum

também sei que não sou um,

então não sei o que espero,

o que me ressoa é mais uma realidade fútil e individual

uma lista de dúvidas com respostas que moram na linha do horizonte

daí me vem uma necessidade tão grande de voltar aquilo que lembra a mortalidade

aquilo tudo que me torna animal

tudo isso de instinto,

sair da toca e me jogar na imundice da rua

ser bixo, só bixo,

de me desvincular do antes e depois,

e minha sensação estranha de ser se torna merecida

só não posso ficar longe da arte

que dentro de mim é vil

me transtorna

me perturba

e não tenho paz,

que dentro de mim

ela me irrita

roga pragas

e gastrites

que dentro de mim se rebate de um lado pro outro

penso se fome

sede

se sexo

sono

se isolamento

nada disso

tudo me sana depois de liberta a arte

me alimento

bebo,

me dou,

me acalmo

me reintegro

Se presa em mim ela não me dá sossego

e torna a me arrancar pedaçinhos

me deixar sem água

me provocar

me deixar de cama

me trancar no quarto

até que eu não destranque ela de mim.

Me maltrata e gosta da minha agonia

não me deixa tempo pra curtir marasmos

e eu enlouqueço se ela não vem me buscar

me tirar da sensação vazia do dia normal

minha máquina de trasmutação espiritual.

Naluah

(ânsia)

Exagero

Atingir,

te atingir

Maldade,

pura maldade

Gosto,

sem gosto.

Muro,

Encima

Acima,

acima de mim,

Olho,

o olho que tudo vê,

Luzes,

as luzes da humanidade,

Pedidos,

Faróis,

Faro,

Buscar,

Deixar,

o lugar das encomendas,

Satisfação

Não satisfatório,

Refeitório,

Oratório,

Lavatório,

Predatório,

Interrogatório,

E sanatório.

Naluah

(me segura ou me abocanha)